为何科举到了宋代才真正为底层打开大门
唐代科举的“贵族游戏”真相
长安城的春天总是带着几分躁动，曲江池畔的杏园里，新科进士们正举行着盛大的“探花宴”。年轻的崔颢意气风发，他刚刚以一篇《黄鹤楼》惊艳文坛，如今又高中进士，一时间成为长安城里最耀眼的明星。然而，很少有人知道，崔颢能站在这里，不仅仅是因为他的才华，更因为他出身于北方顶级门阀“博陵崔氏”。自魏晋以来，这些世家大族垄断了知识与权力，即便是在科举制度已经诞生的唐代，他们的影响力依然根深蒂固。
唐代的科举考试，与其说是选拔人才，不如说是门阀制度的微调器。当时的科举并没有后世那样严格的规范，考生在考前可以将自己的诗文作品呈送给达官显贵，称为“行卷”。这种做法看似是展示才华，实则为权贵子弟大开方便之门。出身名门的子弟，凭借家族的声望和人脉，很容易就能获得推荐，而那些寒门学子，即便才高八斗，也可能因为无人赏识而埋没。
更重要的是，唐代科举的录取名额极少。整个唐代，平均每年录取的进士不过二三十人，而且很多时候还要照顾权贵子弟。据《新唐书·选举志》记载，唐文宗时期，一次科举考试只录取了二十三名进士，其中大部分都来自官宦世家。这种情况下，寒门子弟想要通过科举改变命运，无异于痴人说梦。
唐代科举还有一个奇怪的现象，就是“荐举”制度的存在。虽然朝廷明令禁止官员推荐考生，但实际上，很多时候考生能否被录取，很大程度上取决于是否有高官推荐。这种制度为权贵子弟提供了捷径，却让寒门子弟望而却步。比如，大诗人王维年轻时就曾通过岐王李范的推荐，得到了公主的赏识，从而顺利考取进士。而那些没有背景的寒门学子，即便才华横溢，也很难有这样的机会。
门阀制度下的科举困局
唐代虽然结束了魏晋南北朝的分裂局面，但门阀制度的影响依然深远。这些世家大族凭借着悠久的历史、庞大的家族势力和深厚的文化底蕴，垄断了官场和文化领域。他们相互联姻，形成了一个盘根错节的利益集团，科举制度在他们面前，不过是装点门面的工具而已。
山东七姓是唐代最著名的门阀士族，包括博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、太原王氏。这些家族在唐代出了大量的高官，甚至连皇帝都要对他们礼让三分。唐文宗曾想为太子娶一位山东七姓的女子，结果被对方拒绝，理由是“皇家姓李，是胡人之后，不配与我们这些名门望族联姻”。这件事虽然听起来有些夸张，但也反映了当时门阀士族的傲慢和强大。
在这样的背景下，科举考试自然也受到了门阀制度的严重影响。很多时候，考官在阅卷时，只要看到考生的名字属于某个名门望族，就会不自觉地高抬贵手。而那些出身寒门的考生，即便文章写得再好，也可能因为没有背景而被淘汰。比如，唐德宗时期的宰相陆贽，虽然出身寒门，但才华出众，考中进士后却因为没有背景，在官场中处处受到排挤，很长时间都得不到重用。
门阀士族还通过控制教育资源来维持自己的优势。他们拥有大量的藏书和优秀的家学传统，能够为子弟提供最好的教育。而寒门子弟则大多家境贫寒，无法接受良好的教育，甚至连读书的机会都没有。这种教育上的差距，使得寒门子弟在科举考试中很难与门阀子弟竞争。
五代十国的战乱与旧秩序崩塌
唐朝末年，藩镇割据，战乱不断，最终导致了唐朝的灭亡。随后，中国历史进入了五代十国的混乱时期。这一时期，政权更迭频繁，社会动荡不安，给人民带来了深重的灾难。但与此同时，这场持续数十年的战乱也摧毁了旧有的社会秩序，为宋代的变革创造了条件。
五代十国的战乱对门阀士族造成了毁灭性的打击。这些曾经风光无限的世家大族，在战乱中或被屠杀，或流离失所，他们的财产被掠夺，土地被兼并，家族势力土崩瓦解。比如，在朱温篡唐建立后梁的过程中，大量的唐朝官员和门阀士族被杀害，长安和洛阳这两个曾经的文化中心也遭到了严重的破坏。
随着门阀士族的衰落，他们所垄断的官场和文化领域也出现了真空。为了巩固自己的统治，五代时期的各个政权不得不打破传统，从社会底层选拔人才。比如，后唐庄宗李存勖就曾下令“不问出身，唯才是举”，大量的寒门子弟因此获得了进入官场的机会。虽然这些政权存在的时间都不长，但他们的做法为宋代的科举制度改革奠定了基础。
五代十国的战乱还促进了文化的普及。在战乱中，很多文人墨客流离失所，他们为了生计，不得不四处奔波，将文化知识传播到了更广泛的地区。同时，由于社会动荡，很多贵族子弟失去了接受教育的机会，而一些寒门子弟则通过自学或拜师学艺，掌握了文化知识。这种文化普及为宋代科举制度的发展提供了人才储备。
宋太祖的制度设计与寒门机遇
公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，建立了宋朝，史称宋太祖。宋太祖深知五代十国战乱的根源在于藩镇割据和武将专权，因此他上台后采取了一系列措施来加强中央集权，其中就包括对科举制度的改革。
宋太祖首先废除了唐代科举中的“荐举”制度，规定科举考试必须“一切以程文为去留”，即只根据考试成绩来录取考生，不再考虑考生的出身和背景。这一改革彻底打破了门阀士族对科举的垄断，为寒门子弟提供了公平竞争的机会。
糊名和誊录制度的创立是宋代科举制度改革的重要里程碑。糊名，就是将考生的姓名、籍贯等信息密封起来，使考官无法知道考生的身份。誊录，则是将考生的试卷重新抄写一遍，再交给考官审阅，以防止考官通过笔迹辨认考生。这两项制度的实施，有效地防止了考官舞弊，保证了科举考试的公平性。据《宋史·选举志》记载，宋太宗时期，有一次科举考试，考官发现一份试卷写得非常出色，想要录取，但由于糊名制度，无法知道考生是谁。后来，通过誊录后的试卷，才发现这位考生是来自福建的寒门子弟萧国梁，最终萧国梁高中状元。
宋太祖还扩大了科举录取的名额。唐代科举每年录取的进士不过二三十人，而宋代科举录取的名额则大大增加。宋太宗时期，一次科举考试就录取了五百多人，其中进士一百多人，诸科四百多人。录取名额的扩大，使得更多的寒门子弟有机会通过科举进入官场。
糊名誊录制度如何保障公平
糊名和誊录制度是宋代科举制度中保障公平的核心制度，它们的实施彻底改变了唐代科举考试中存在的舞弊现象，为寒门子弟提供了一个真正公平的竞争环境。
糊名制度最早始于唐代武则天时期，但当时并没有得到普及。到了宋代，宋太宗将糊名制度正式确立为科举考试的制度，并在全国范围内推广。糊名的具体做法是，考生在考完试后，由专门的官员将考生的姓名、籍贯、考号等信息用纸条密封起来，然后在试卷上加盖印章。这样，考官在阅卷时就无法知道考生的身份，只能根据试卷的内容来打分。
誊录制度是在糊名制度的基础上发展起来的。由于糊名制度只能防止考官通过姓名辨认考生，但无法防止考官通过笔迹辨认考生。为了解决这个问题，宋代又创立了誊录制度。誊录的具体做法是，考生的试卷在糊名后，由专门的誊录官将试卷重新抄写一遍，抄写时要使用统一的字体和纸张，并且要在抄写后的试卷上加盖誊录官的印章。然后，将誊录后的试卷交给考官审阅，而原来的考生试卷则被封存起来。
糊名和誊录制度的实施，使得科举考试的公平性得到了极大的提高。据《续资治通鉴长编》记载，宋真宗时期，有一次科举考试，考官王钦若想要录取自己的门生，结果由于糊名和誊录制度，他无法辨认出自己门生的试卷，最终只能根据试卷的内容来录取。这说明，糊名和誊录制度有效地防止了考官舞弊，保证了科举考试的公正性。
除了糊名和誊录制度，宋代还建立了严格的考官回避制度。规定考官的亲属如果参加科举考试，考官必须回避，不能担任该科考试的考官。同时，宋代还对科举考试的过程进行了严格的监督，设立了专门的监察官员，负责监督考试的各个环节，防止舞弊现象的发生。
录取名额扩张与寒门机会倍增
宋代科举录取名额的大幅扩张，是寒门子弟入仕机会增加的重要原因。与唐代相比，宋代科举录取的名额不仅数量多，而且录取的范围也更广。
唐代科举分为常科和制科。常科每年举行一次，录取的名额很少，而且主要集中在进士科和明经科。制科则是由皇帝临时下诏举行的考试，录取名额更少，主要是为了选拔一些特殊人才。
宋代科举则分为常科、制科和武举。常科包括进士科、明经科、诸科等，其中进士科是最重要的科目。宋代常科的录取名额比唐代有了大幅增加。宋太宗时期，一次科举考试录取的进士就有一百多人，诸科四百多人，总共五百多人。到了宋真宗时期，录取名额进一步增加，一次科举考试录取的进士和诸科达到了一千多人。
特奏名制度的创立为那些多次参加科举考试而未被录取的寒门子弟提供了最后的机会。特奏名制度，又称恩科，是指对于那些参加科举考试次数较多、年龄较大但始终未被录取的考生，由皇帝特别下诏，赐予他们进士或诸科出身，让他们有机会进入官场。这项制度的实施，体现了宋代统治者对寒门子弟的关怀，也为那些坚持不懈的寒门学子提供了一线希望。据《宋史·选举志》记载，宋真宗时期，有一位名叫张师德的考生，他参加科举考试已经二十多年，始终未被录取。后来，通过特奏名制度，他被赐予进士出身，担任了一个小官。
印刷术普及与知识传播革命
宋代是中国古代印刷术发展的黄金时期，活字印刷术的发明和普及使得书籍的成本大大降低，知识的传播范围空前扩大，这为寒门子弟接受教育、参加科举考试创造了有利条件。
在唐代，书籍主要靠手抄，成本非常高，只有少数富贵人家才能拥有大量的书籍。而到了宋代，随着活字印刷术的发明和普及，书籍的印刷效率大大提高，成本大幅降低。据《梦溪笔谈》记载，北宋科学家沈括发明了泥活字印刷术，这种印刷术可以重复使用，大大提高了印刷效率。后来，又出现了木活字、铜活字等印刷技术，使得书籍的印刷更加便捷和高效。
印刷术的普及使得大量的儒家经典、史书、文学作品等得以广泛传播。以前，寒门子弟想要读书，只能靠背诵或借阅，很难有机会系统地学习。而现在，他们可以通过购买廉价的印刷书籍来学习知识。比如，宋代的福建建阳、浙江杭州、四川成都等地成为了著名的印刷中心，大量的书籍从这些地方流向全国各地，为寒门子弟提供了丰富的学习资料。
书院的兴起也是宋代知识传播的重要标志。书院是一种民间教育机构，它的兴起为寒门子弟提供了免费或廉价的教育机会。宋代的书院大多由著名的学者主持，他们不仅传授知识，还注重培养学生的品德和能力。比如，岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院等都是宋代著名的书院，它们吸引了大量的寒门子弟前来求学。这些书院的学生毕业后，很多人都参加了科举考试，并取得了优异的成绩。
宋代社会风气与“读书改变命运”
宋代是一个重文轻武的朝代，统治者对文人非常重视，文人的社会地位空前提高。这种社会风气使得“读书改变命运”成为了当时社会的普遍观念，激发了寒门子弟读书的热情。
宋太祖赵匡胤曾立下“不杀士大夫及上书言事人”的祖训，这一祖训为宋代文人提供了宽松的政治环境。在宋代，文人不仅可以担任高官，还可以自由地发表自己的见解和主张。这种社会地位的提高，使得越来越多的人向往通过读书进入官场。
“万般皆下品，惟有读书高”的观念在宋代深入人心。这句俗语虽然出自元代，但它所反映的观念在宋代就已经形成。在宋代，人们普遍认为，只有读书才能获得更高的社会地位和更好的生活。这种观念不仅在士大夫阶层中流行，在普通百姓中也得到了广泛的认同。很多寒门子弟为了改变自己的命运，不惜付出艰辛的努力，刻苦读书。
宋代的科举制度为寒门子弟提供了一条通往官场的光明大道，很多寒门子弟通过科举考试成为了高官，改变了自己和家族的命运。比如，北宋的宰相吕蒙正，出身贫寒，早年甚至靠乞讨为生。但他通过刻苦读书，最终考中状元，官至宰相。他的故事激励了无数的寒门子弟，让他们相信通过读书一定能够改变命运。
寒门入仕后的影响力
随着越来越多的寒门子弟通过科举考试进入官场，他们在宋代的政治舞台上逐渐发挥出重要的作用，对宋代的政治、经济和文化发展产生了深远的影响。
寒门子弟出身贫寒，他们深知民间的疾苦，因此在为官后往往能够体恤民情，关心百姓的生活。比如，北宋的范仲淹就是一位出身寒门的官员，他在担任地方官时，积极兴修水利，减轻农民的赋税，受到了百姓的爱戴。后来，他入朝担任宰相，推行了“庆历新政”，试图改革弊政，改善民生。
寒门官员的崛起打破了传统贵族对官场的垄断，使得宋代的官僚队伍更加多元化。这些寒门官员来自不同的地区和阶层，他们有着不同的经历和见解，为宋代的政治决策提供了更多的思路和选择。比如，王安石变法就是由一批出身寒门的官员推动的，他们试图通过改革来解决宋代面临的财政危机和社会问题。虽然王安石变法最终失败了，但它对宋代的政治、经济和社会产生了深远的影响。
寒门子弟在文化领域也取得了辉煌的成就。宋代的很多著名文学家、史学家、科学家等都是出身寒门。比如，欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游等文学家，他们的作品不仅在当时广为流传，而且对后世产生了深远的影响。他们的成功激励了更多的寒门子弟投身于文化事业，推动了宋代文化的繁荣和发展。
文章参考的历史书籍
1. 《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁撰）
2. 《宋史》（元·脱脱等撰）
3. 《资治通鉴》（宋·司马光编著）
4. 《续资治通鉴长编》（宋·李焘撰）
5. 《梦溪笔谈》（宋·沈括撰）
6. 《宋会要辑稿》（清·徐松辑）
7. 《文献通考》（元·马端临撰）
8. 《中国科举制度通史·宋代卷》（张希清著）
9. 《宋代科举与社会》（何忠礼著）
10. 《北宋政治改革家王安石》（邓广铭著）